![\"\"](\"http:\/\/www.infoline.be\/jacques\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/nicolas_richoux-150x150.jpeg\")
L\u2019originalit\u00e9 de l\u2019ouvrage de Jacques Goyens r\u00e9side ind\u00e9niablement dans la mise en perspective d\u2019une constante structurante majeure de l\u2019histoire du monde depuis la haute Antiquit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 nos jours, le fait imp\u00e9rial. Ces empires, dont nous sommes les h\u00e9ritiers, ont su d\u00e9velopper leur propre originalit\u00e9 politique, culturelle ou religieuse, donnant parfois l\u2019impression d\u2019une logique de rupture r\u00e9solue avec ceux qui les ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s ou suivis. Mais force est de constater que l\u2019on trouve \u00e9galement souvent des similitudes troublantes et bon nombre d\u2019\u00e9l\u00e9ments de continuit\u00e9. Dans tous les cas de figure et quelles qu\u2019aient \u00e9t\u00e9 leur nature, tous les empires ont constitu\u00e9\u00a0d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre une pierre angulaire de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 et de la civilisation. Certains continuent aujourd\u2019hui encore leur existence pluri centenaire, tandis que d\u2019autres continuent \u00e0 nous impr\u00e9gner discr\u00e8tement de leur souvenir, pr\u00e9sents dans l\u2019architecture de nos villes, dans nos comportements, notre droit, notre religion ou tout simplement notre langue.\u00a0<\/span><\/p>\nCar l\u2019aventure commen\u00e7a tr\u00e8s t\u00f4t, vers le milieu du pal\u00e9olithique. Une v\u00e9ritable r\u00e9volution se mit alors en marche qui allait bouleverser l\u2019humanit\u00e9, lorsque des nomades chasseurs-cueilleurs attir\u00e9s par l\u2019abondance du gibier aquatique et du poisson, commenc\u00e8rent \u00e0 se s\u00e9dentariser dans les vall\u00e9es telles que celles du Nil, du Tigre et de l\u2019Euphrate. Les villages apparurent l\u00e0 o\u00f9 il existait des possibilit\u00e9s de culture et d\u2019\u00e9levage, puis, les fleuves eux-m\u00eames furent les premi\u00e8res grandes routes pour le transport et le commerce. Au n\u00e9olithique (9 000 \u00e0 environ 4 000 avant J.-C.), ce n\u2019est que progressivement que la ville se distingua du village. Mais avec la transformation progressive du chasseur n\u00e9olithique en guerrier, celui-ci devint progressivement, le protecteur, puis le chef local et enfin le roi de la communaut\u00e9. La cit\u00e9 \u00e9tait n\u00e9e.<\/p>\n
En plus d\u2019\u00eatre centre de pouvoir et centre religieux, \u00e9l\u00e9ments alors indissociables, la cit\u00e9 devint \u00e9galement centre commercial producteur d\u2019industrie, ce qui favorisa le d\u00e9veloppement des \u00e9changes, et draina vers elle les richesses des environs. Cette concentration se produisit au moment o\u00f9, par la piraterie et le commerce, les rapts et les lev\u00e9es d\u2019hommes, les collectes d\u2019imp\u00f4ts et la mobilisation de la main-d\u2019\u0153uvre, les relations entre les groupes s\u2019intensifiaient. Nous sommes vraisemblablement entre le IVe et le IIIe mill\u00e9naire. L\u2019empire n\u2019\u00e9tait d\u00e9sormais plus loin. Pour L. Mumford, \u00ab il est ais\u00e9 de suivre les traces de cette expansion qui de la cit\u00e9 conduisait \u00e0 l<\/i>\u2019Empire. Pour subvenir aux besoins d<\/i>\u2019une population croissante, il \u00e9tait n\u00e9cessaire d<\/i>\u2019augmenter les surfaces cultiv\u00e9es avoisinantes, ou de construire des routes, d\u00e9velopper les \u00e9changes commerciaux, ou sinon pr\u00e9lever l<\/i>\u2019indispensable par imp\u00f4ts, tributs, expropriations, pillages, destruction des communaut\u00e9s alentour (1)<\/i> \u00bb. L\u2019histoire de Rome et de tous les empires de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e0 nos jours tient dans cette affirmation. L\u2019accumulation des richesses renfor\u00e7ait la puissance des cit\u00e9s, mais elle g\u00e9n\u00e9rait \u00e9galement la crainte des voisins et suscitait les convoitises. Dans ces logiques d\u2019expansions permanentes et concurrentes, la guerre allait devenir un fait central et structurant. Pour ces raisons, chaque cit\u00e9, \u00e0 l\u2019instar de Rome plus tard, consid\u00e9rait ses rapports normaux avec l\u2019\u00e9tranger comme un \u00e9tat de guerre permanent, et la paix comme l\u2019exception.<\/p>\n
D\u00e8s lors, nous arrivons rapidement aux divers mod\u00e8les imp\u00e9riaux qui ont pav\u00e9 l\u2019histoire de la haute Antiquit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 nos jours. Jacques Goyens concentre son analyse sur les plus consid\u00e9rables d\u2019entre eux. Mais qu\u2019ils aient disparu ou qu\u2019ils soient encore pr\u00e9sents, attardons nous un instant sur certaines caract\u00e9ristiques communes et p\u00e9rennes qui peuvent \u00eatre d\u00e9gag\u00e9es :<\/p>\n
- \n
- Les empires sont par nature des syst\u00e8mes autoritaires et despotiques, bas\u00e9s sur la domination et un imp\u00e9rialisme assum\u00e9s, c\u2019est-\u00e0-dire essentiellement monarchiques, tyranniques, th\u00e9ologiques, aristocratiques, ou oligarchiques ;<\/li>\n
- car l\u2019id\u00e9e imp\u00e9riale porte en elle-m\u00eame la diffusion universelle d\u2019une id\u00e9e du monde et d\u2019un ordre particulier. Elle se confond souvent avec l\u2019id\u00e9e de civilisation. Elle v\u00e9hicule en cons\u00e9quence ses propres repr\u00e9sentations collectives, culturelles, religieuses, juridiques ou philosophiques. De leur bonne implantation d\u00e9pend, pour le pouvoir, la survie du r\u00e9gime. L\u2019empire n\u2019h\u00e9site donc pas \u00e0 avoir recours au besoin \u00e0 la contrainte et \u00e0 la violence \u00e9tatiques, comme le d\u00e9montre encore aujourd\u2019hui par exemple la r\u00e9pression Chinoise sur les Ou\u00efgours ;<\/li>\n
- pour ces m\u00eames raisons, les empires s\u2019inscrivent difficilement dans l\u2019id\u00e9al d\u00e9mocratique, ou s\u2019ils en sont issus, s\u2019en \u00e9loignent rapidement au gr\u00e9 de leurs int\u00e9r\u00eats. On sait ce qu\u2019il advint de la ligue de D\u00e9los domin\u00e9e par la d\u00e9mocratie Ath\u00e9nienne au Ve si\u00e8cle av. J.-C. De m\u00eame, nos empires coloniaux se passaient fort bien de l\u2019avis des populations domin\u00e9es, quand bien m\u00eame nous avions d\u00e9velopp\u00e9 nos propres institutions d\u00e9mocratiques en Europe ;<\/li>\n
- les empires s\u2019efforcent de b\u00e2tir un mod\u00e8le bas\u00e9 sur la recherche de l\u2019acquisition monopolistique de la puissance et de la richesse au d\u00e9triment de leurs concurrents, v\u00e9cus souvent comme des dangers existentiels. Ils sont en cons\u00e9quence par essence des \u00e9tats guerriers et conqu\u00e9rants, qui basent leur domination sur une expansion assum\u00e9e et souvent sans limite d\u00e9clar\u00e9e. \u00ab\u00a0Imperium sine fine dedi (2)<\/i>\u00bb disait Virgile. \u00ab\u00a0Un empire n\u2019a pas de fronti\u00e8res<\/i>\u00a0\u00bb semble lui r\u00e9pondre en \u00e9cho Vladimir Poutine ;<\/li>\n
- ce fantasme de la puissance infinie implique de facto<\/i> le refus de la r\u00e9gression, v\u00e9cue comme une menace quasi existentielle, ou l\u2019amputation inacceptable d\u2019un membre. Nous le constatons encore aujourd\u2019hui avec les vis\u00e9es russes sur l\u2019Ukraine et son \u00e9tranger proche, ou celles de la Chine sur Ta\u00efwan par exemple ;<\/li>\n
- l\u2019expansion et la guerre, par les brassages multiples qu\u2019elles ont g\u00e9n\u00e9r\u00e9s et les innovations qui en ont d\u00e9coul\u00e9, ont \u00e9t\u00e9 souvent, il faut bien le dire, synonymes de progr\u00e8s. On pense aux progr\u00e8s techniques bien s\u00fbr, mais la conqu\u00eate, en agglom\u00e9rant des peuples d\u2019origine et de traditions diverses, a pu donner naissance \u00e0 des \u00e2ges d\u2019or artistiques et culturels tout \u00e0 fait originaux ;\u00a0<\/span><\/li>\n
- les empires, soucieux de cr\u00e9er les conditions d\u2019une bonne gouvernance apportant long\u00e9vit\u00e9 et stabilit\u00e9 au r\u00e9gime, sont \u00e9galement normatifs en mati\u00e8re de droit et d\u2019unification du droit, de m\u00eame qu\u2019en mati\u00e8re religieuse ;<\/li>\n
- n\u2019oublions pas enfin que la guerre signifie bien souvent la conclusion d’alliances et de contre alliances, for\u00e7ant de facto<\/i> les peuples \u00e0 se parler, \u00e0 n\u00e9gocier et aussi \u00e0 mieux se conna\u00eetre. Elle a ainsi permis, et c\u2019est un paradoxe, l\u2019\u00e9mergence progressive d\u2019un droit international ;\u00a0<\/span><\/li>\n
- pourtant, les empires ne sont pas immortels, l\u2019histoire le prouve et Gustave Le Bon nous le rappelle : \u00ab\u00a0passer de la barbarie \u00e0 la civilisation en poursuivant un r\u00eave, puis d\u00e9cliner et mourir d\u00e8s que ce r\u00eave a perdu sa force, tel est le cycle de la vie d’un peuple<\/i> (3)\u00bb. Nous ne comptons plus l\u2019apparition, le d\u00e9veloppement, le d\u00e9clin puis la disparition d\u2019empires divers, remplac\u00e9s par d\u2019autres empires, et ainsi de suite\u2026 En t\u00e9moigne ce magnifique po\u00e8me qui pleure la disparition tragique de la jadis si puissante cit\u00e9 d\u2019Our \u00e0 la fin du troisi\u00e8me mill\u00e9naire :<\/li>\n<\/ul>\n
\u00ab O\u00f9 sont-ils mes oiseaux, et tout mon peuple ail\u00e9 ?<\/i><\/p>\n
H\u00e9las ! H\u00e9las ! Malheur \u00e0 ma cit\u00e9 !<\/i><\/p>\n
Ils furent enlev\u00e9s mes fils et mes filles,<\/i><\/p>\n
H\u00e9las ! Malheur \u00e0 tous les miens !<\/i><\/p>\n
Ma cit\u00e9 qui n<\/i>\u2019est plus, attaqu\u00e9e sans raison\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n
O ma cit\u00e9 surprise, et maintenant d\u00e9truite<\/i> \u00bb.<\/p>\n
Et Scipion \u00c9milien lui-m\u00eame ne pleura-t-il pas devant les flammes de Carthage en pensant \u00e0 la ruine future de sa propre cit\u00e9 ?<\/p>\n
- \n
- mais m\u00eame s\u2019il a disparu, un empire peut continuer \u00e0 faire rayonner l\u2019id\u00e9e imp\u00e9riale et ses repr\u00e9sentations collectives pendant des si\u00e8cles. On se souvient que le Saint-Empire romain germanique, successeur d\u00e9clar\u00e9 de celui de Charlemagne, n\u2019a \u00e9t\u00e9 aboli qu\u2019en 1806, tandis que les \u00ab\u00a0Caesar\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Kaiser\u00a0\u00bb en Allemagne et \u00ab\u00a0Tsar\u00a0\u00bb en Russie) devaient survivre jusqu\u2019aux ann\u00e9es 1917-18. De m\u00eame, on ne peut qu\u2019\u00eatre frapp\u00e9 par le r\u00eave ottoman du pr\u00e9sident turc Erdogan, ou encore par le fantasme encore fr\u00e9quemment colport\u00e9 par les extr\u00e9mistes islamistes selon lequel l\u2019Espagne d\u2019al Andalus<\/i> appartiendrait toujours au Dar al Islam<\/i> (la maison de l\u2019Islam).<\/li>\n<\/ul>\n
Au total, c\u2019est bien cette histoire des empires, accompagn\u00e9e d\u2019une r\u00e9flexion sur le pouvoir absolu, l’imp\u00e9rialisme, les conflits et leurs implications qui fait tout l\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019ouvrage de Jacques Goyens. Il nous entra\u00eene \u00e0 sa suite et au fil des si\u00e8cles, dans une r\u00e9flexion historique, militaire, \u00e9conomique, culturelle et philosophique sur les fondements des grandes aventures humaines. Les empires ont fa\u00e7onn\u00e9 le monde tel que nous le connaissons, ils nous ont fa\u00e7onn\u00e9s tels que nous sommes. Laissons nous guider\u2026<\/p>\n
G\u00e9n\u00e9ral Nicolas Richoux<\/strong>
\nAncien commandant de la 7\u00e8me<\/sup> brigade blind\u00e9e (Besan\u00e7on)<\/p>\n- \n
- \u00a0<\/span>L. Mumford, La cit\u00e9 \u00e0 travers l<\/i>\u2019histoire<\/i>, Paris, Seuil 1964, p. 71.<\/li>\n
- \u00ab\u00a0 Je vous ai donn\u00e9 un empire sans fin<\/i>\u00a0\u00bb, Virgile, \u00c9n\u00e9ide<\/i>, I, 279.\u00a0<\/span><\/li>\n
- Gustave Le Bon, Psychologie des foules, <\/i>livre III, ch. 5.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L\u2019originalit\u00e9 de l\u2019ouvrage de Jacques Goyens r\u00e9side ind\u00e9niablement dans la mise en perspective d\u2019une constante structurante majeure de l\u2019histoire du monde depuis la haute Antiquit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 nos jours, le fait … Continuer la lecture de La Tentation de l’Empire
# Pr\u00e9face du g\u00e9n\u00e9ral Richoux<\/span> - \u00ab\u00a0 Je vous ai donn\u00e9 un empire sans fin<\/i>\u00a0\u00bb, Virgile, \u00c9n\u00e9ide<\/i>, I, 279.\u00a0<\/span><\/li>\n
- \u00a0<\/span>L. Mumford, La cit\u00e9 \u00e0 travers l<\/i>\u2019histoire<\/i>, Paris, Seuil 1964, p. 71.<\/li>\n
- ce fantasme de la puissance infinie implique de facto<\/i> le refus de la r\u00e9gression, v\u00e9cue comme une menace quasi existentielle, ou l\u2019amputation inacceptable d\u2019un membre. Nous le constatons encore aujourd\u2019hui avec les vis\u00e9es russes sur l\u2019Ukraine et son \u00e9tranger proche, ou celles de la Chine sur Ta\u00efwan par exemple ;<\/li>\n